存在主义者萨特把人说成开放的无限的可能性，后哲学文化代表罗蒂把人说成一束无中心的网络，他们都反对内在与外在之分，但在我看来，如果丢弃了内在方面，只限于外在化甚至工具化的方面，那么，人本身的问题就被忽视了，甚至变成一般的物，一句话，人的存在价值和尊严被遗忘了。

对于法国启蒙哲学的介绍，他认为主要是为了达到政治上的目的，如民约论、三权分立等说，固然能引起人们的兴趣，但哲学意味并不浓。其实，儒家和道家都缺乏公民意识。

他认为，真正的哲学是理性主义与神秘主义的统一。梁漱溟后来被尊为当代新儒家的第一代，不是没有道理的。孟子说，人有贵于己者，谓之良贵。他们强调文化的延续性，反对文化虚无主义，并且用东亚现代经济的发展与崛起这一事实证明传统文化特别是儒家文化具有生命力，至少不是与现代文明相冲突，而是能够适应的。他对康德哲学进行过深入研究，发表文章介绍其《纯粹理性批判》与《实践理性批判》，应当说是真正哲学意义上的介绍与研究。

生命是宝贵的，但有比生命更宝贵的东西，这就是人格价值与尊严。洪谦是维也纳学派创始人之一石里克的学生，接受过逻辑实证主义的严格训练，可说是逻辑实证主义在中国的代表。第三，就是小学、中学、大学的课程体系增加传统文化的内容。

我想还是应该由思想界、学术界给出一些基本的评判。我们想通过这个活动把真正有价值的国学推广出去。比如《论语》篇幅短小，字数与微博相近。未来的可能，取决于思想的高度。

凤凰网主要面向大众、网民、没有经过专业学术训练的那些普通人，去表达他们心目中的传统文化。我的切身体会是，与同事一起工作，价值观确实是最重要的，这也是西方企业管理研究的成果。

小米的雷军说顺势而为，寻找台风，这与道家顺天命的思想相对应。□：致敬国学这个提法，意在引导人们对国学抱有敬意。相比之下，国学不要说热，连温都不算。没有独立的学科体系，在大学很难维持，许多大学的国学院都面临这个问题。

学问之大者，方可为万世开太平。在热与冷之间，国学如何获得一个适当的度？ ■朱汉民：我感觉冷和热有一些特指的背景，现在民间国学讲习班、读经班很多，政府也很重视，教育上、宣传上都在提倡。中国经历了传统文化的毁弃和中断，现在要重新了解传统文化，需要一种热忱。这样才能培养健康的人格，发现仁爱之心，使人得到提升。

我想，两种理解都有它的意义，既有了学术的严谨，也有了传统文化更广义的当代意义。这个主要还是靠政府推动。

今天如何看待国学，是两位嘉宾共同关心的话题。文字配合上图画、音乐，利用新媒体、多媒体，可以更有效地传播国学。

凤凰网始终坚守中华情怀，全球视野，兼容开放，进步力量的媒体价值观，凤凰卫视更是以提升中国的文化软实力和国际话语权为重要职责。中国处在转型期，此前的社会价值观念被否定之后，带来社会关系紧张、伦理道德失范，而仁义礼智信放在当今社会仍然有用。还有就是立德在先，自己要有一个经过了反思的人生态度。考虑知识体系、学科分类的不同，我认为国学还是有它的特质。生前谈及中国的现代化，汤先生说过：自由为体，民主为用，这是一切现代社会的共性，自由是一种现代的精神，创造力源于自由，而民主则是一种制度，保证人民的自由得以实现。他说，社会上其他工作太辛苦，而且赚不到钱，买不了房子，娶不上媳妇。

要说它的当代意义可能有些尴尬，这是一个比较容易浮躁、容易妥协的时代，还是说，我们自身是比较容易浮躁、容易妥协的人。修养身心，是现代人面临的重大问题，不光是中国的问题，这是全球性的问题。

我们曾经争取过，但是学术界意见很不一致，所以没有通过。但是我们有马列主义研究院，把马列主义划为独立的一级学科。

西方的自由、民主已经引入社会主义核心价值观，相信会对我们的社会生活产生深远影响。在两位看来，国学需要政府为它做什么？ ■朱汉民：在我看来，第一点也是最迫切的，国学还没有列入正式学科体系，这点我们非常遗憾。

把德摆在首位，作为立功的前提、基础、目标，否则立功不能长久，社会仍然是尔虞我诈。和也者，天下之达道也。在中国迈向市场经济与自由民主的现代化进程中，伴随着消费主义的盛行与价值信仰的缺失，不同个体、人群、阶层的利益、行为、观念越来越多元化，矛盾与激荡在所难免。我想，智慧本身在于那些思想精华，介质属于形式层面，不是最主要的。

由于近代士人往往以圣人之道、大同之道去解读、融贯民主、自由、平等，故而形成一种具有深厚中国文化特色的民主主义思想文化。■李亚：我有一个挺简化的理解。

中国人原本是不讲国学的，现代人反而大量讲国学了。我们在中华世纪坛举行启动仪式，引起了一些注意，但是当天最受瞩目的仍然是绯闻、八卦之类的，那些才热。

今天我们从事国学研究、国学传播，如何能够有助于自由为体，民主为用的现代中国？ ■朱汉民：我认为国学的研究与传播，可以与自由、民主的现代价值结合起来。孔子讲的仁，就是人和人之间相互感通、相互体恤

■李亚：我算是互联网跨界来做的，一个明显的感受是国学太冷了。这样一种思维方式、价值信念，对我启发很大。现在经济生活有了显著提高，决定未来走向的是精神价值、思想文化。□：致敬国学这个提法，意在引导人们对国学抱有敬意。

考虑知识体系、学科分类的不同，我认为国学还是有它的特质。中国古代的东西良莠不齐，像是那些蒙学教材、劝善书，家训家规，有些确实有益，但是也有很多不合适现代人学习。

我想还是应该由思想界、学术界给出一些基本的评判。近些年兴起民国热、常识热，也有良好的社会影响。

仅就国学传播而言，新媒体能否成为主流？传统媒体例如纸质媒介，有没有一些新媒体无法取代的价值？ ■李亚：客观地讲，纸质书刊在未来有可能会失去媒介属性。没有价值观，社会各个层级的组成单元就会失范，个人行为、企业行为、政府行为都会逾矩，整个社会就失去了信任。